ОСНОВОПОЛОЖНИКИ СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ (СЛАВЯНСКОЙ ФИЛОЛОГИИ)

Материал из Юнциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Первый известный нам русский летописец Нестор интересовался проис хождением славян, нравами и обычаями славянских племен, их историей Его вполне можно назвать славяноведом, ибо он изучал язык, историю и быт славян

Интерес к славянам, едва ли не самой многочисленной языковой и этнической группе в Европе, не ослабевал и после Нестора летописца Особенно заметным было усиление этого интереса в конце XVIII— начале XIX в

XIX в с самого своего начала про будил интерес к живой народной жизни, к самопознанию, к своему культурному и историческому прошлому У славян этот интерес был связан с борьбой за существование, за сохранение своего языка и своих традиций Почти все южные и западные славяне и даже часть славян восточных были под иноземным игом — османо турецким и габсбург ско австрийским В условиях борьбы за свою национальную независимость началось славянское национальное возрождение, утвердился славянский романтизм в литературе, возникла славянская филология и история Первые славистические научные центры образовались в Чехии и России, недавно пережившей Отечествен ную войну 1812 г и декабрьское восстание 1825 г

Почетное, хотя и не официальное, звание «патриарха славянской филологии» принадлежит чешскому уче ному аббату Йосипу Добровскому (1753—1829), определившему надолго основной круг проблем, которы ми занималась и занимается филологическая славистика Это вопросы о деятельности Кирилла и Мефодия, о происхождении славян ских азбук, о старославянском языке (см Славянские языки), о грамматическом строе старославянского и других славянских языков (сам Й Добровский был автором большой чешской грамматики), о славянских литературах — древних и новых Вслед за Добровским выступила це лая плеяда славистов, развивавших его идеи и методы исследования Его младшими современниками были в Вене словенецЕрнейКопитарь (1780— 1844),исследователь старославянских памятников, древнеславянской пись менности и словенской грамматики, а в Петербурге русский ученый А X Во стоков, чьи заслуги в создании сравни тельной грамматики славянских язы ков очень значительны В Чехии дело Й Добровского продолжали историк

литературы и лексикограф И Юнгман (1773—1847), этнограф, археолог и литературовед П. И. Шафарик (1795—1861), фольклорист Ф. Л. Челаковский (179Э—1852), историк Ф Палацкий (1798—1876), филолог и палеограф В. Ганка (1791—1861), известный своими подделками «древ нечешских» рукописей — Краледворской и Зеленогорской В Веие учеником Копитаря был известный сербский фольклорист и лингвист, реформатор сербского литератур ного языка Вук С Караджич (1787—1864)

В России славянская филология как наука началась с деятельности кружка графа Н. П. Румянцева (1754 — 1826), основателя музея и самой крупной общественной библиотеки Москвы, и А С Шишкова (1754—1841), известного писателя и любителя старины Однако этот кружок, занимав шийся славянскими древностями и отечественной историей, не выходил за рамки меценатства и любительства Подъем славяноведения в России стал ощущаться лишь после 1835 г., после появления в России первых славистических кафедр в Москве, Петербурге и Казани, где ярко проявили свой талант исследователей и организаторов науки О М Бодян-ский (1808—1877), И. И. Срезневский (1812 — 1880), П. И. Прейс (1810—1846), В. И. Григорович (1815—1876) Все они, прежде чем начинать свою научно-педагогическую деятельность, совершили путешествия по зарубежным странам, знакомясь с учеными-славистами, библиотеками, научными обществами, с языком и бытом простых тружеников-крестьян Во время путешествия они собирали рукописи и книги, изучали диалекты, записывали народные песни и поело вицы, исторические предания, вели дневники Собранные ими памятники языка, материалы и записи хранятся в наших древнехранилищах и архивах и имеют непреходящую ценность.

Среди основоположников русского славяноведения следует упомянуть еще одно лицо — молодого выпускника Московского университета Георгия Гуцу, известного под именем Юрий Венелин (1802—1839), автора книги «Древние и нынешние болгаре» (1829), сыгравшей большую роль в истории болгарского национального Возрождения.